宣纸制造工艺:世界非物质文化遗产

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  宣纸制造工艺已被列入世界非物质文化遗产,有关宣纸研究的著述甚丰,泾县宣纸集团也成立了专门的研究机构。当时人才疏识浅,不敢谈研究,什么都我偶尔看书时,见到累似 平日太大见的文史资料,林林总总分发累似 ,为作共享,现稍加分发,献一孔之见,以博大方一笑。

  1.宣纸产生的年代

  现已发现的研究宣纸的专著最早是邑人胡朴安的《宣纸说》,据其考证有文献记载的是胡侍《珍珠船》云:“永徽中,宣州僧欲写《华严经》,先以沉香种楮树,取以造纸,当是制造宣纸之始。”《旧唐书》记载:“宣城郡船,即空青石、纸笔、黄连。”欧阳修等编撰《新唐书》第四十一卷记载:“银、铜器、绮、白紵、丝头红毯、兔褐、、簟、纸、笔、署预、黄连、碌青。”那先 文字资料表明当时宣城府作为土贡的纸达到了很高的质量,纸的制造技艺水平领先于全国。

  但累似 专家认为这是以楮树皮为主要原料生产的皮纸、谷纸,暂且能称之为宣纸。民国年间铅印、安徽通志馆编纂的《安徽通志稿?十九》谷皮纸一栏记载:“《泾县方言考》曰:谓宣纸为谷皮纸。按说文本部谷,楮也,古禄切。陆玑疏云,江南以其擣皮为纸,谓之谷皮纸,洁白光辉。”泾县虽贵为宣纸的产地,但在日常生活中,亲戚朋友 还是从其原料来源习惯地称其为谷皮纸,就像泾县人互相打招呼也是习惯于呼小名一样。从现在的深度看,亲戚朋友 的祖先缺少命名意识,这也意味分析分析是没法更早在文字中找到宣纸一词的缘由吧。

  邑人、著名学者包世臣在其《安吴有五种》中亦云:“谷,古名谷桑,叫雪楮、名构,俗又呼为檀皮,宜涧谷间良地。”在泾县老百姓的认知里,楮与檀皮什么都我有五种树,这也是累似 文人在写造作纸的原料里皆写为楮的意味分析。以上文史资料早已回答清了楮与檀、谷纸与宣纸的关系。当然,唐朝的宣纸与现代的宣纸意味分析分析还是有所差别,甚至在质量上还存有累似 不足,以至于“好事者宜置宣纸百幅,用法蜡之,以备摩写”,但毫无问题,这什么都我宣纸了,这就如同才发明的故事出来的飞机与当代高科技武装起来的飞机,尽管性能、质量相差万里,但皆名飞机有另另两个 道理。

  2.宣纸制造中水的作用

  宣纸的制作工艺,清康熙年间宁国知府佟赋伟在其《二楼志》有记载:“泾地工作纸,楮树丛生。割皮取膚,杵捣成汁,审水火之剂,均其捞摝,熨诸埏植,既干而落之,最明洁,厚重者似玉板。”

  要制作出优良之宣纸,首先在于选料。胡朴安在其《宣纸说》中强调“纸之制造,首在用料,料用楮皮或檀皮,必生于山石崎岖倾仄之间者,方为佳料。”而清乾隆年代汪六吉所制作的最好的纸,也意味分析分析其“择材必精,考工必良,苦身齐作,不惜劳费”,所产纸方能“内坚而外柔,文理细腻,颜色洁白”。同样产地的檀皮,不同的季节所剥的皮,其产生的质量也很大,什么都砍檀树多在冬腊之间为上。

  宣纸的制作除原料、工艺外,水质的好坏也决定了宣纸的质量。邑人、著名学者赵绍祖的《泾川竹枝词》云:“大南坑口水泉清,古北冲边纸碓声。玉版新传汪六吉,三千里外尽驰名。”道出了汪六吉纸不言而喻名扬千里,得益于大南坑清澈的泉水。郑相如在其纂修的《泾县志》里也强调了水对制作宣纸的重要性,“按置槽处取得水色。水色佳,漂皮洁白,纸燄发最有光,厚者似玉版,譬锦江之水以濯锦得名矣!”没法 借喻水在制作宣纸中的重要性,可谓一语中的。

  3.宣纸的种类及用途

  古人讲究诚信,注重质量,不像现在过于讲究品牌效应,但宣纸毕竟在泾有千年传承,还是有众多的品牌传世。胡朴安在《宣纸说》中曾经分述的:“据县志记载,有金榜、潞王、白鹿、画心、罗纹、卷帘、公单、学书、伞纸、千张、火纸、下包、高帘衣诸名。千张、火纸以竹为之,下包、高帘以草为之,皆非上品不足论也。伞纸非文人之用。卷帘、连四、公单、学书不入书画之选。纸之佳者,厥为金榜、潞王、白鹿、画心、罗纹,近不常制。今纸统名画心,画心本澄心堂遗法,宜书宜画,为艺苑之珍宝。其长短有丈二尺、八尺、六尺、四尺之别。其厚薄有单层、双层、三层之异。其用料也,有全皮、半皮、七皮、三草之不同。”

  胡氏分类,故清晰明了,但还有不足全版之处,而乾隆郑志交代的更为清楚,其云:“食货之属,泾纸供上用者曰金榜,高四尺,阔四尺五寸。槽户岁制,差官领解。明时由巡按,国朝由布政司。每岁户部发价银三万两,额解至京。康熙戊戌后,内差裁买。”“余最大曰潞王(高一丈六尺,明潞藩制式);次曰白鹿(高一丈二尺);曰画心(一曰澄心堂);曰罗纹(赵氏新仿古式);曰卷帘(闱墨所用);曰连四、曰公单(悉常用)。”此段资料明确了各种纸的大小、出处、功用,没法金榜才是贡纸,并时要潞王、画心等皆为土贡。

  说到潞王宣纸,亲戚朋友 应该很敬佩该藩王,他不仅对用纸很讲究,有专门的制式,其在古琴上也造诣很深,留下了累似 名琴传世。另外值得一提的是泾县乾隆年间意味分析分析还仿造过晋代名纸侧理。在中国历史博物馆现还藏有清代乾隆廿三年的侧理纸,其外观呈圆筒状,中无接缝,浅米黄色,原料为韧皮纤维,纸较厚,有磨齿状纹理,纸料中没法 水苔、梅苔累似 ,外观什么都我呈青绿色。而你累似 仿纸正是江南进献的,当时最高造纸技艺的什么都我泾县,很意味分析分析什么都我泾县仿制的。乾隆得此纸后,高兴万分,还特写了《咏侧理纸诗》,其中写道:“海苔为纸传《拾遗》,徒闻厥名未见之。……囫囵无缝若天衣,纵横细理织网丝。”乾隆年间的邑人翟赐履的《泾川竹枝词》“纸是仙人妙手裁,暂且仿古用莓苔。官家催取黄金榜,纵有田荒且抚灰”也可看出累似 端倪。

  4.宣纸制作地及其家族

  说起宣纸的生产,世人皆知的是小岭曹氏。据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云:“宋末争攘之际,烽燧四起,避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三,由虬川迁泾,来到小岭,分从十三宅,此系山陬,田地稀少,无法耕种,因贻蔡伦术为业,以维生计”。曹大三及其后裔前赴后继,经太大代人的努力,不断实践、创新,终于发明的故事了洁白纯净的好纸。“山头白草望中明,小岭斜连大岭横。一片舂声出山谷,人家都靠纸为生”,正是整个家族世代以其为业的写照。一九一一年,泾县小岭曹义发“鸿记”宣纸在南洋国际功业会上获“超等文凭奖”,一九一五年,泾县小岭“桃记”宣纸在巴拿马国际博览会上获金奖。

  宣纸的另一世家是古北冲汪氏,据其《西园家谱》记载:汪氏第七十三世汪衍庆“时元末避乱迁宣阳都中郎坑(即今泾县古坝境内榔村),率子孙山之北,中郎之坑,本深枝茂,荣泾耀宣”。其杰出的代表人物是汪六吉,“风炉水碓是生涯,古北冲中纸可夸。有五种宣州新色样,拣将上品进官家。”其创制的汪六吉纸,在乾隆年间领一时风骚,成为官家贡纸,据赵良澍为其撰写的墓志铭可看到其业务直至京城,可谓辉煌。特别要引起关注的是汪氏造纸技艺从何而来,著名的宣纸学者曹天生教授认为是曹氏迁徙到泾县东乡,从而将造宣纸术也传到该地。但赵良澍为汪六吉撰写的墓志铭中称其祖汪衍庆从歙州迁来,歙州南唐时是澄心堂纸的原产地,宋时是仿澄心堂纸的产地,具有性性性成熟是什么是什么是什么是什么的句子高超的宣纸制作技艺,而汪又为歙州望族,掌握宣纸制作技艺全版有意味分析分析,从时间来看也可传承,当时人的观点是该族迁徙到泾,可看作是因战乱的一次产业转移。

  乾隆《泾县志》记载宣纸“俱出湖北慈坑、宋村、小岭诸处”,据查慈坑位于漕溪,乃泾县赵氏造纸处。赵氏是泾县的望族,明末的赵崇礼是著名的书画家,其书得二王之神,画兰尤为擅长;赵青藜也是大书画家,包世臣的书论将其列为上品,赵昌、赵士登、赵良澍皆是名臣,赵绍祖是饱学的大儒,赵氏家族出于书画的追求曾新仿出罗纹纸。清康熙进士储在文宦游泾县,看到“沿溪纸碓无停息,一片舂声撼夕阳”造纸盛况,遂情不自禁地作《罗纹纸赋》以讴歌:“山棱棱而秀簇,水泊泊而清驶。弥天谷树,阴连铜室之云。匣地杵声,响入宣曹之里。精取舍层岩似瀑,汇徵则孤村如市。……越枫坑而西去,咸夺小岭之轻明。渡马渎以东来,并说曹溪之工致。志存自为,欣分瑜次之珍;雅好居奇,争拔波斯之帜。……”

  实际上泾县还有什么都的造纸处,茂林吴氏在其乡西沈家坑制作纸,尚书吴芳培有《沈家坑造纸歌》,诗云:“造纸之法传自昔,前有蔡侯后左伯。雁头凤尾各擅奇,光润平滑如砥石。吾乡西南沈家坑,遵古遗制无变更。斩伐溪藤慎取舍,香皮浸入寒潭清。雨淋日灸灰汁渍,剥落粗粝存其精。譬如修士勤砥砺,陶镕渣滓归晶莹。活水喧舂千杵鸣,朝冥互答万松声。撶槽举帘焙以火,雪肤玉貌何轻盈。……”震山查氏时要在李白曾栖居过的碧山团溪造纸的遗迹,《泾川查氏宗谱》记载“珍源公卒葬团溪纸槽坑”,即现在的纸页坑。

  泾县云岭镇北贡村也是非常值得关注的地方,《泾县地名志》记载:“北贡,清末时原名‘胡家村’。有李鸿章题书的‘胡氏宗祠’匾额。相传清末胡世昌奉旨催粮返京路过家乡,为纪念皇差事,便改名为‘北贡里’。”该地名志的“北贡”条显然是根据口碑相传而得来,没法 文字最好的办法;“里”也作“这里”解释,实际上宋以前 的累似 地名才叫“××里”,它是古代最基层的单位机构;泾县胡氏迁徙还是比较清楚的,该地的胡氏当在宋后。但会 这里曾经就叫“北贡里”,“胡家村”才是以前 所改的。北贡这里除了盛产檀皮树,似乎没法 其它那先 特产,没法 北贡“贡”那先 呢?北贡村付近的地方如血岭、回军山,县志记载在唐末倒是打过十几个 恶战,新、旧《唐书》时要黄巢军两次攻陷宣州的记载,这里很意味分析分析什么都我唐朝生产贡纸的地方。战争使得造纸业断代,但天生的檀皮仍能依旧顽强地传下来。以上推测时要艰苦的、严谨的、长期的考察研究。

  最后说一说翟氏,胡朴安的《宣纸说》里记载他所见的造纸工人主什么都我曹、翟二姓,翟姓掌握制作宣纸技艺毫无问题,而这时的翟姓工人造纸似乎是在泾县枫坑一带从事该业。据说《泾县翟氏宗谱》里时要与造纸有关的地名记载,说明桃花潭一带也曾经制作过纸。翟姓分老翟家、新翟家,新翟家是陈友谅大将张定玑后裔所冒,要特别重视的是老翟家的老祖宗翟酺,泾县文献资料称为翟酭(意味分析分析是笔误,也意味分析分析是迁泾县后所改之名)。他是东汉人,曾任尚书,正是蔡伦的上司。他应该对当时最具轰动影响的造纸术非常熟悉,落魄流落到泾县后为生计所迫,操起熟悉而又无竞争的造纸术为生也是全版意味分析分析的。有关文史还记载蔡伦义子到了扬州,这意味分析分析是东汉后扬州、宣州造纸业没法快崛起并成为我国古代造纸中心的重要意味分析之一。

  综上所述,泾县造纸历史悠久,各地相互能够,不断创新,推进了宣纸在泾县的发展。

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